Apr\u00e8s 25 ann\u00e9es comme \u00e9crivain aux \u00c9tats-Unis, je cherchais quelque chose qui serait susceptible d\u2019adoucir mon cynisme. Je cherchais une nouvelle mani\u00e8re de voir les choses, une nouvelle perspective. La fa\u00e7on dont on nous a \u00e9lev\u00e9s \u00e9tablit certaines normes en cette mati\u00e8re. Venant d\u2019un milieu pluraliste, je mettais instinctivement beaucoup d\u2019emphase sur les questions de racisme et de libert\u00e9. Dans ma jeune vingtaine, j\u2019ai v\u00e9cu trois ans en Afrique.<\/p>\n
Durant cette p\u00e9riode, o\u00f9 j\u2019ai beaucoup appris, j\u2019ai c\u00f4toy\u00e9 des Noirs originaires de diff\u00e9rentes tribus, des Arabes, des Berb\u00e8res et m\u00eame des Europ\u00e9ens convertis \u00e0 l\u2019islam. En g\u00e9n\u00e9ral, ces personnes ne partageaient pas cette obsession occidentale faisant de la race une cat\u00e9gorie sociale d\u00e9terminante. Lors de nos rencontres, le fait d\u2019avoir une peau de couleur diff\u00e9rente importait peu. On m\u2019accueillait d\u2019abord, et on me jugeait ensuite au m\u00e9rite.<\/p>\n
Par contre, les Europ\u00e9ens et les Am\u00e9ricains, y compris beaucoup de ceux qui sont exempts de toute notion raciste, op\u00e8rent automatiquement un classement selon la race. Les musulmans classaient les gens selon leur foi et leurs actions. Je trouvais cela transcendant et rafra\u00eechissant. Malcolm X y a vu le salut de sa nation. \u00ab L\u2019Am\u00e9rique doit comprendre l\u2019islam \u00bb \u00e9crit-il, \u00ab parce que c\u2019est l\u2019unique religion qui \u00e9radique le probl\u00e8me racial dans sa communaut\u00e9. \u00bb<\/p>\n
Je cherchais \u00e9galement un chemin pour \u00e9chapper \u00e0 l\u2019isolement cr\u00e9\u00e9 par une culture mat\u00e9rialiste. Je voulais acc\u00e9der \u00e0 une dimension spirituelle, mais les sentiers conventionnels que j\u2019avais connus enfant \u00e9taient ferm\u00e9s. Mon p\u00e8re \u00e9tait juif et ma m\u00e8re, chr\u00e9tienne. De par mon milieu, j\u2019\u00e9tais donc \u00e0 cheval entre deux camps religieux. Ces deux religions \u00e9taient sans aucun doute d\u2019une grande profondeur. Cependant, je trouvais insupportable celle qui mettait l\u2019emphase sur un peuple \u00e9lu, tandis que l\u2019autre, bas\u00e9e sur un myst\u00e8re, me rebutait. Un si\u00e8cle plus t\u00f4t, le nom de mon arri\u00e8re-arri\u00e8re-grand-m\u00e8re avait \u00e9t\u00e9 inscrit sur le vitrail de l\u2019\u00e9glise du Christ, situ\u00e9e sur une rue passante \u00e0 Hamilton, en Ohio. Quand j\u2019eus vingt ans, tout cela n\u2019avait plus aucune importance pour moi.<\/p>\n
Ce sont l\u00e0 les \u00e9l\u00e9ments qui impr\u00e9gn\u00e8rent ma jeunesse. Plus j\u2019y pensais, plus je ch\u00e9rissais mon exp\u00e9rience en Afrique, en terre d\u2019islam. Apr\u00e8s deux voyages au Maroc, en 1981 et en 1985, je r\u00e9alisai que l\u2019Afrique comme telle, en tant que continent, n\u2019avait rien \u00e0 voir avec la vie \u00e9quilibr\u00e9e que j\u2019y avais trouv\u00e9e. Ce n\u2019\u00e9tait pas le continent comme tel, que je recherchais, ni m\u00eame une institution; je voulais un cadre qui organiserait ma vie, des concepts spirituels applicables \u00e0 la vie que je menais. Je ne voulais pas \u00e9changer ma culture contre une autre. Je souhaitais acc\u00e9der \u00e0 de nouvelles compr\u00e9hensions.<\/p>\n
Un jour, apr\u00e8s un d\u00eener au milieu de l\u2019Atlantique, dans un avion, je me rendis aux toilettes. Alors que j\u2019y \u00e9tais enferm\u00e9, un groupe de juifs hassidiques s\u2019align\u00e8rent derri\u00e8re la porte pour prier. \u00c9mergeant des toilettes, je pus \u00e0 peine tourner la poign\u00e9e. Il m\u2019\u00e9tait impossible de sortir dans l\u2019all\u00e9e et eux \u00e9taient trop concentr\u00e9s pour remarquer ma pr\u00e9sence.<\/p>\n
Je ne pouvais sortir que ma t\u00eate par la porte et je voyais les membres de la congr\u00e9gation qui me faisaient dos. Tenant leurs livres de pri\u00e8res miniatures, ils projetaient une image impressionnante avec leur liturgie, frappant leurs textes sacr\u00e9s sur leurs poitrines. Petit \u00e0 petit, leurs mouvements devinrent erratiques, comme une forme l\u00e9g\u00e8re de rock and roll sautillant. Je les observai jusqu\u2019\u00e0 la fin, puis je regagnai mon si\u00e8ge.<\/p>\n
Plus tard cette nuit-l\u00e0, nous atterr\u00eemes \u00e0 Bruxelles. Lorsque je remontai \u00e0 bord, pour me rendre au Maroc, je trouvai un journal en yiddish abandonn\u00e9 sur un plateau et tout ce beau monde avait disparu.<\/p>\n
Je ne cherche pas \u00e0 laisser entendre que ma vie, durant cette p\u00e9riode, \u00e9tait conforme \u00e0 quelque grand dessein. Au d\u00e9but, vers 1981, j\u2019\u00e9tais men\u00e9 par la curiosit\u00e9 et par l\u2019attrait des voyages. Lorsque j\u2019en avais les moyens, le Maroc \u00e9tait ma destination de pr\u00e9dilection. S\u2019il m\u2019\u00e9tait impossible de voyager, je lisais des livres.<\/p>\n
Cette fascination m\u2019a fait conna\u00eetre une poign\u00e9e d\u2019auteurs attir\u00e9s par l\u2019exotisme, des auteurs capables d\u2019\u00e9crire des phrases comme celle-ci, de Freya Stark :
\n\u00ab Le charme perp\u00e9tuel de l\u2019Arabie, c\u2019est que le voyageur y trouve sa valeur simplement en tant qu\u2019\u00eatre humain; c\u2019est le caract\u00e8re direct des gens, si fatal au sentimentalisme et \u00e0 la p\u00e9danterie, comme toutes les vertus terre-\u00e0-terre. Et le plaisir de se sentir appr\u00e9ci\u00e9 pour ce qu\u2019on est peut, je crois, \u00eatre ajout\u00e9 \u00e0 la liste des cinq raisons pour lesquelles les gens voyagent que m\u2019a donn\u00e9e Sayyid Abdullah, l\u2019horloger : \u00ab De laisser ses ennuis derri\u00e8re soi, de gagner sa vie, de s\u2019instruire, de s\u2019exercer aux bonnes mani\u00e8res, et de rencontrer des gens d\u2019honneur. \u00bb<\/p>\n
Je n\u2019aurais pas pu dresser une liste d\u2019exigences, mais j\u2019avais une bonne id\u00e9e de ce que je cherchais. La religion que je cherchais devait \u00eatre \u00e0 la m\u00e9taphysique ce que la m\u00e9taphysique est \u00e0 la science. Elle ne devait pas \u00eatre limit\u00e9e par une rationnelle \u00e9troite et ne devait pas s\u2019adonner \u00e0 un trafic de myst\u00e8res pour plaire \u00e0 ses pr\u00eatres. Il n\u2019y aurait pas de pr\u00eatres, pas de s\u00e9paration entre la nature et les choses sacr\u00e9es. Il n\u2019y aurait pas de guerre avec la chair si j\u2019avais mon mot \u00e0 dire. Le sexe serait naturel et non le foyer d\u2019une mal\u00e9diction de l\u2019esp\u00e8ce humaine. En dernier lieu, je voulais vraiment une composante rituelle, une routine quotidienne qui aiguiserait les sens et disciplinerait mon esprit. Ce que je voulais par-dessus tout, c\u2019\u00e9tait la clart\u00e9 et la libert\u00e9. Je ne voulais pas d\u00e9laisser ma raison et la troquer contre un dogme qui me deviendrait un fardeau.<\/p>\n
Plus j\u2019en apprenais sur l\u2019islam, plus cette religion me semblait conforme \u00e0 ce que je recherchais.<\/p>\n
La plupart des occidentaux \u00e9duqu\u00e9s que je connaissais devenaient suspicieux d\u00e8s lors qu\u2019ils entraient en contact avec tout climat religieux un peu intense. Pour eux, la religion \u00e9tait une forme de manipulation politique et ils la rejetaient comme un concept moyen\u00e2geux et d\u00e9pass\u00e9; ils y projetaient les le\u00e7ons historiques de leur pass\u00e9 europ\u00e9en.<\/p>\n
Il \u00e9tait facile d\u2019identifier la source de telles opinions. Un mill\u00e9naire d\u2019histoire occidentale nous a donn\u00e9 \u00e9norm\u00e9ment de bonnes raisons de regretter d\u2019avoir emprunt\u00e9 un chemin qui nous a men\u00e9s \u00e0 tant d\u2019ignorance et de massacres. De la croisade des enfants et de l\u2019inquisition \u00e0 la foi dogmatique du nazisme et du communisme au cours de ce si\u00e8cle, des nations enti\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 affaiblies \u00e0 cause de leurs croyances. La peur de Nietzsche que l\u2019\u00c9tat-nation moderne se substitue \u00e0 la religion s\u2019est av\u00e9r\u00e9e tragiquement fond\u00e9e. Notre si\u00e8cle m\u2019apparaissait se terminer par une \u00e8re au-del\u00e0 de la foi, o\u00f9 croyants et agnostiques se c\u00f4toyaient.<\/p>\n
Peu importe l\u2019\u00e9glise qu\u2019ils fr\u00e9quentent, l\u2019air que les occidentaux respirent est charg\u00e9 d\u2019humanisme la\u00efc et leur mani\u00e8re de voir les choses en est profond\u00e9ment affect\u00e9e. Comme toute vision du monde, cette vision est transparente et s\u2019insinue partout. Elle forme la base de notre identification globale \u00e0 la d\u00e9mocratie et de notre adh\u00e9sion g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la qu\u00eate de la libert\u00e9 sous ses formes les plus innombrables et les plus s\u00e9ductrices. Absorb\u00e9s par nos pr\u00e9occupations communes, nous oublions facilement que d\u2019autres modes de vies existent, sur cette terre.<\/p>\n
Par exemple, 650 millions de musulmans vivant dans les quarante-quatre pays o\u00f9 ils constituent la majorit\u00e9, adh\u00e8rent aux enseignements formels de l\u2019islam. Environ 400 millions de plus vivent en situation minoritaire en Europe, en Asie et sur le continent am\u00e9ricain. Gr\u00e2ce \u00e0 certains facteurs \u00e9conomiques postcoloniaux, l\u2019islam est devenu en l\u2019espace de trente ans une des religions les plus importantes d\u2019Europe occidentale. De toutes les grandes religions du monde, seul l\u2019islam prend constamment de l\u2019ampleur.<\/p>\n
Mes amis politis\u00e9s \u00e9taient constern\u00e9s par mon nouvel int\u00e9r\u00eat. Ils confondaient tous l\u2019islam avec les machinations d\u2019une demi-douzaine de tyrans du Moyen-Orient. Les livres qu\u2019ils lisaient, les \u00e9missions qu\u2019ils regardaient repr\u00e9sentaient cette foi comme une s\u00e9rie de fonctions politiques et ne disaient \u00e0 peu pr\u00e8s rien sur toute sa dimension spirituelle. J\u2019aimais leur citer Mae West, quand elle disait : \u00ab Chaque fois que vous croyez vous moquer de la religion dans vos blagues, si les gens rient, c\u2019est qu\u2019ils rient de vous. \u00bb<\/p>\n
Historiquement, le musulman voit l\u2019islam comme l\u2019expression finale d\u2019une religion originale qui remonte \u00e0 Adam et qui est maintenant venue \u00e0 maturit\u00e9. L\u2019islam est aussi r\u00e9solument monoth\u00e9iste que le juda\u00efsme, dont il r\u00e9v\u00e8re les principaux proph\u00e8tes en tant que maillons d\u2019une cha\u00eene qui culmine en J\u00e9sus et en Mohammed (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur eux tous). Essentiellement un message de renouveau, l\u2019islam a contribu\u00e9, au niveau mondial, \u00e0 faire red\u00e9couvrir la saveur oubli\u00e9e de la douceur de vivre \u00e0 des millions de personnes. Le livre de l\u2019islam, le Coran, \u00e0 fait dire Goethe : \u00ab Vous voyez, cet enseignement ne sera jamais vou\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chec. M\u00eame avec tous nos syst\u00e8mes, nous ne pouvons aller plus loin et, d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, aucun humain ne pourra jamais aller plus loin. \u00bb<\/p>\n
L\u2019islam traditionnel s\u2019exprime par la pratique de cinq piliers. Attester de sa foi, prier, donner en charit\u00e9, et je\u00fbner sont des devoirs dont le musulman s\u2019acquitte continuellement au cours sa vie. S\u2019il en a la possibilit\u00e9, il est obligatoire pour tout musulman d\u2019entreprendre un p\u00e8lerinage \u00e0 La Mecque au moins une fois au cours de sa vie. Le terme arabe qui d\u00e9signe ce cinqui\u00e8me pilier est Hajj. Les \u00e9rudits relient ce mot au concept de \u00ab qasd \u00bb ou \u00ab aspiration \u00bb et \u00e0 la notion que les hommes et les femmes sont des voyageurs sur terre. Dans la religion occidentale, le p\u00e8lerinage est une tradition fond\u00e9e sur des vestiges, un concept pittoresque et folklorique, commun\u00e9ment r\u00e9duit \u00e0 une m\u00e9taphore. Chez les musulmans, au contraire, le Hajj incarne une exp\u00e9rience d\u2019une importance capitale pour des millions de nouveaux p\u00e8lerins chaque ann\u00e9e. Malgr\u00e9 le contenu moderne de leurs vies, le Hajj demeure pour eux un acte d\u2019ob\u00e9issance, une profession de foi, et l\u2019expression visible d\u2019une communaut\u00e9 spirituelle. Pour une majorit\u00e9 de musulmans, le Hajj est un but ultime, le voyage de toute une vie.<\/p>\n
En tant que converti, c\u2019est par devoir que je suis all\u00e9 \u00e0 La Mecque. En tant que voyageur compulsif, je ne pouvais imaginer une destination plus fascinante.<\/p>\n
Le je\u00fbne annuel du mois de Ramadan pr\u00e9c\u00e8de la Hajj d\u2019environ cent jours. Ces deux rites forment une p\u00e9riode de grande conscience spirituelle dans la soci\u00e9t\u00e9 musulmane. Je voulais tirer parti de cette p\u00e9riode. J\u2019avais lu sur l\u2019islam, j\u2019avais visit\u00e9 une mosqu\u00e9e en Californie, et j\u2019avais m\u00eame commenc\u00e9 \u00e0 pratiquer. Maintenant, je souhaitais approfondir ce que j\u2019\u00e9tais en train d\u2019apprendre en m\u2019immergeant litt\u00e9ralement dans un mode de vie o\u00f9 le religieux impr\u00e8gne chaque aspect de l\u2019existence.<\/p>\n
Je pr\u00e9voyais commencer au Maroc parce que je connaissais bien cet endroit, qu\u2019on y pratiquait un islam traditionnel et que le pays jouissait d\u2019une relative stabilit\u00e9 politique. Je ne voulais surtout pas commencer dans un trou perdu entour\u00e9 de sectaires aux protestations tumultueuses. Je voulais beaucoup d\u2019espace pour man\u0153uvrer ma barque et ramer tranquillement dans le sens du courant dominant, dans des eaux calmes.<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/michael-wolfe-journaliste-usa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"