{"id":7683,"date":"2020-06-17T02:25:35","date_gmt":"2020-06-17T07:25:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7683"},"modified":"2020-07-02T06:11:40","modified_gmt":"2020-07-02T11:11:40","slug":"https-www-islamland-com-fre-articles-le-nouveau-testament","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/https-www-islamland-com-fre-articles-le-nouveau-testament\/","title":{"rendered":"https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/le-nouveau-testament"},"content":{"rendered":"

Le Nouveau Testament<\/strong><\/h4>\n

Nous lisons tous deux la Bible de jour et de nuit,<\/p>\n

Mais tu lis noir l\u00e0 o\u00f9 je lis blanc.<\/p>\n

\u2014William Blake, The Everlasting<\/p>\n

 <\/p>\n

L\u2019\u00c9vangile<\/strong><\/h4>\n

Bien s\u00fbr, le sentiment de Blake, dans la citation ci-dessus, n\u2019est pas nouveau. Le Nouveau Testament contient suffisamment de contradictions pour avoir engendr\u00e9 un nombre \u00e9tourdissant d\u2019interpr\u00e9tations, de croyances, et m\u00eame de religions, toutes pr\u00e9tendument fond\u00e9es sur la Bible.<\/p>\n

L\u2019auteur Lorenzo Dow a fait cette remarque amusante :
\nTu peux et tu ne peux pas,
\nTu devrais et tu ne devrais pas,
\nTu le feras et tu ne le feras pas,
\nEt tu seras damn\u00e9 si tu le fais,
\nEt tu seras damn\u00e9 si tu ne le fais pas.[1]<\/p>\n

Pourquoi tant de divergences et de points de vue diff\u00e9rents? D\u2019abord, les diff\u00e9rents camps th\u00e9ologiques ne sont pas du m\u00eame avis quant aux livres qui devraient \u00eatre inclus dans la Bible. Les apocryphes d\u2019un camp sont les \u00c9critures d\u2019un autre. Ensuite, m\u00eame parmi les livres qui ont \u00e9t\u00e9 canonis\u00e9s, les divers textes d\u2019origine manquent d\u2019uniformit\u00e9. Ce manque d\u2019uniformit\u00e9 est si omnipr\u00e9sent que l\u2019ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence The Interpreter\u2019s Dictionary of the Bible affirme qu\u2019il n\u2019y a pas une seule phrase du Nouveau Testament qui soit exactement fid\u00e8le au manuscrit d\u2019origine.[2]<\/p>\n

Pas une seule phrase? Nous ne pouvons nous fier \u00e0 aucune phrase de la Bible? C\u2019est difficile \u00e0 croire.
\nPeut-\u00eatre\u2026<\/p>\n

Le fait est qu\u2019il existe plus de 5700 manuscrits grecs du Nouveau Testament (ou de certaines parties).[3] De plus, \u00ab il n\u2019y a pas deux de ces manuscrits qui soient exactement identiques\u2026 Et certaines des diff\u00e9rences qu\u2019on y trouve sont significatives. \u00bb[4] Prenez, grosso modo, dix milles manuscrits de la vulgate latine, ajoutez-y les nombreuses autres variantes anciennes (i.e. syriennes, coptes, arm\u00e9niennes, g\u00e9orgiennes, \u00e9thiopiennes, nubiennes, gothiques, slavonnes), et qu\u2019obtenez-vous?<\/p>\n

 <\/p>\n

Beaucoup de manuscrits<\/strong><\/h4>\n

De nombreux manuscrits qui trop souvent ne concordent pas et qui, assez souvent, se contredisent. Les \u00e9rudits \u00e9valuent le nombre de variantes, dans les manuscrits, \u00e0 pr\u00e8s de 400 000. Comme l\u2019affirme Bart D. Ehrman\u2019s : \u00ab Il est plus facile de pr\u00e9senter la chose en termes comparatifs : il existe plus de diff\u00e9rences entre les manuscrits qu\u2019il y a de mots dans le Nouveau Testament. \u00bb[5]<\/p>\n

Comment cela a-t-il pu se produire?<\/p>\n

De mauvaises m\u00e9thodes de pr\u00e9servation des textes. De la malhonn\u00eatet\u00e9. De l\u2019incomp\u00e9tence. Des pr\u00e9jug\u00e9s doctrinaux. Faites votre choix.<\/p>\n

Aucun des manuscrits originaux des d\u00e9buts de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne n\u2019a surv\u00e9cu \u00e0 cette \u00e9poque.[6]\/[7] Les manuscrits anciens les plus complets (Vatican MS. No. 1209 et le Codex Syro-Sina\u00efticus) datent du quatri\u00e8me si\u00e8cle, soit trois cents ans apr\u00e8s le minist\u00e8re de J\u00e9sus. Mais les originaux? Perdus. Et les copies des originaux? Perdues \u00e9galement. En d\u2019autres termes, les plus anciens manuscrits sont en fait des copies de copies de copies de nul-ne-sait-combien-de-copies des originaux.<\/p>\n

<\/h4>\n

Pas \u00e9tonnant qu\u2019ils soient en d\u00e9saccord<\/strong><\/h4>\n

M\u00eame si les manuscrits du Nouveau Testament s\u2019\u00e9taient retrouv\u00e9s entre les mains des meilleurs copistes, des erreurs de copie auraient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9visibles. Cependant, ils ne se sont pas retrouv\u00e9s entre les mains des meilleurs copistes. Au d\u00e9but de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne, les scribes \u00e9taient peu exp\u00e9riment\u00e9s, peu fiables, incomp\u00e9tents et, dans certains cas, carr\u00e9ment illettr\u00e9s.[8] Ceux dont la vue \u00e9tait faible ont pu faire des erreurs dans la copie de lettres et de mots d\u2019aspect similaire, tandis que ceux dont l\u2019ou\u00efe n\u2019\u00e9tait pas parfaite ont pu faire des erreurs en retranscrivant des textes qui leur \u00e9taient lus \u00e0 haute voix.<\/p>\n

Par ailleurs, il n\u2019\u00e9tait pas rare que des scribes soient surmen\u00e9s et donc, plus enclins \u00e0 commettre des erreurs dues \u00e0 la fatigue.
\nTel que l\u2019\u00e9crivent Metzger et Ehrman : \u00ab Puisque la plupart, sinon la totalit\u00e9 d\u2019entre eux [les scribes] \u00e9taient des amateurs dans l\u2019art de la copie, il ne fait aucun doute qu\u2019un nombre relativement \u00e9lev\u00e9 d\u2019erreurs se sont gliss\u00e9es dans leurs textes tandis qu\u2019ils les reproduisaient. \u00bb[9] Pire encore, certains scribes ont laiss\u00e9 leurs pr\u00e9jug\u00e9s doctrinaux influencer leur transmission de l\u2019\u00c9criture.[10] Comme l\u2019affirme Ehrman : \u00ab Les scribes qui ont copi\u00e9 les textes les ont modifi\u00e9s. \u00bb[11] Plus pr\u00e9cis\u00e9ment : \u00ab Le nombre d\u2019alt\u00e9rations d\u00e9lib\u00e9r\u00e9es faites dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de la doctrine est difficile \u00e0 \u00e9valuer. \u00bb[12] Et d\u2019ajouter : \u00ab Dans le jargon technique de la critique textuelle \u2013 que je retiens pour son ironie \u2013 ces scribes ont \u00ab corrompu \u00bb leurs textes pour des raisons th\u00e9ologiques. \u00bb[13]<\/p>\n

Des erreurs se sont introduites sous forme d\u2019additions, de suppressions, de substitutions et de modifications, le plus souvent de mots ou de lignes enti\u00e8res mais aussi, \u00e0 l\u2019occasion, de versets entiers.[14]\/[15] En fait, \u00ab de nombreuses modifications et additions se sont gliss\u00e9es dans le texte \u00bb[16] ce qui a eu pour cons\u00e9quence que \u00ab les \u00e9crits actuels du Nouveau Testament sont, \u00e0 divers degr\u00e9s, des assemblages de textes. De m\u00eame, de nombreux manuscrits anciens contiennent eux aussi des erreurs flagrantes. \u00bb[17]<\/p>\n

Dans son ouvrage intitul\u00e9 Misquoting Jesus, Ehrman apporte des preuves convaincantes selon lesquelles l\u2019histoire de la femme adult\u00e8re (Jean 7:53-8:12) et les douze derniers versets de Marc ne faisaient pas partie de l\u2019\u00c9vangile \u00e0 l\u2019origine, mais ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9s plus tard par des scribes.[18] De plus, ce ne sont l\u00e0 que \u00ab deux exemples parmi des milliers o\u00f9 les manuscrits du Nouveau Testament ont \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9s par des scribes. \u00bb[19]<\/p>\n

En fait, ce sont des livres entiers, dans la Bible, qui ont \u00e9t\u00e9 forg\u00e9s de toutes pi\u00e8ces.[20] Cela ne signifie pas que leur contenu soit n\u00e9cessairement erron\u00e9, mais cela ne signifie certainement pas qu\u2019il soit exact. Alors quels livres ont \u00e9t\u00e9 forg\u00e9s? Les \u00c9ph\u00e9siens, les Colossiens, les deux Thessaloniciens, Timoth\u00e9e 1 et 2, Tite, Pierre 1 et 2, et Jude \u2013 un total de neuf livres sur vingt-sept dans le Nouveau Testament \u2013 sont tous suspects \u00e0 divers degr\u00e9s.[21]<\/p>\n

 <\/p>\n

Des livres forg\u00e9s? Dans la Bible?<\/strong><\/h4>\n

Pourquoi sommes-nous surpris? Apr\u00e8s tout, m\u00eame les auteurs des \u00e9vangiles sont inconnus. En fait, ils sont anonymes.[22] Les sp\u00e9cialistes de la Bible attribuent les \u00e9vangiles \u00e0 Matthieu, Marc, Luc et Jean. Mais comme le dit Ehrman : \u00ab La majorit\u00e9 des sp\u00e9cialistes, de nos jours, ont laiss\u00e9 tomber ces noms et reconnaissent que les livres ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s par des chr\u00e9tiens de langue grecque relativement bien instruits mais inconnus, au cours de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du premier si\u00e8cle. \u00bb[23] Graham Stanton affirme : \u00ab Les \u00e9vangiles, contrairement \u00e0 la majorit\u00e9 des \u00e9crits gr\u00e9co-romains, sont anonymes. Les titres familiers qui comprennent le nom de l\u2019auteur (\u00ab L\u2019\u00c9vangile selon… \u00bb) n\u2019ont jamais fait partie des manuscrits originaux, car ils ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9s seulement au d\u00e9but du deuxi\u00e8me si\u00e8cle. \u00bb[24]<\/p>\n

Les disciples de J\u00e9sus ont-ils \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9s dans la r\u00e9daction des \u00e9vangiles? Pas du tout, ou alors tr\u00e8s peu, selon nos sources. Et rien ne laisse croire qu\u2019ils auraient r\u00e9dig\u00e9 un ou des livres contenus dans la Bible. Tout d\u2019abord, il faut se rappeler que Marc \u00e9tait le secr\u00e9taire de Pierre et que Luc \u00e9tait un ami de Paul. Les versets Luc 6:14-16 et Matthieu 10:2-4 \u00e9tablissent la liste des douze disciples et, bien que leurs listes soient en d\u00e9saccord sur deux noms, Marc et Luc ne font partie d\u2019aucune. Seuls Matthieu et Jean, donc, auraient \u00e9t\u00e9 de v\u00e9ritables disciples. Mais de toute fa\u00e7on, la majorit\u00e9 des sp\u00e9cialistes actuels de la Bible affirment qu\u2019ils ne peuvent avoir r\u00e9dig\u00e9 les \u00e9vangiles.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pourquoi?<\/strong><\/h4>\n

Bonne question. Jean \u00e9tant plus connu que Matthieu, pourquoi devrions-nous croire qu\u2019il n\u2019a pu r\u00e9diger l\u2019\u00c9vangile selon \u00ab Jean \u00bb?
\nHummm\u2026 parce qu\u2019il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 mort?<\/p>\n

De nombreuses sources reconnaissent qu\u2019il n\u2019existe aucune preuve, \u00e0 part quelques t\u00e9moignages douteux provenant d\u2019auteurs du deuxi\u00e8me si\u00e8cle, sugg\u00e9rant que le disciple Jean aurait \u00e9t\u00e9 l\u2019auteur de l\u2019\u00c9vangile selon \u00ab Jean \u00bb.[25]\/[26] La r\u00e9futation la plus convaincante est sans doute celle affirmant que le disciple Jean est probablement mort aux environs de l\u2019an 98 de notre \u00e8re[27] tandis que l\u2019\u00c9vangile selon Jean a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 aux environs de l\u2019an 110.[28] Alors quiconque \u00e9taient Luc (l\u2019ami de Paul), Marc (le secr\u00e9taire de Pierre) et Jean (qui est mort avant la r\u00e9daction de l\u2019\u00e9vangile portant son nom), nous n\u2019avons aucune raison de croire qu\u2019un ou des \u00e9vangiles ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s par les disciples de J\u00e9sus\u2026<\/p>\n

 <\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Dow, Lorenzo. Reflections on the Love of God.
\n[2] Buttrick, George Arthur (Ed.). 1962 (1996 Print). The Interpreter\u2019s Dictionary of the Bible. Volume 4. Nashville: Abingdon Press. pp. 594-595 (Under Text, NT).
\n[3] Ehrman, Bart D. Misquoting Jesus. P. 88.
\n[4] Ehrman, Bart D. Lost Christianities. P. 78.
\n[5] Ehrman, Bart D. The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings. P. 12.
\n[6] Ehrman, Bart D. Lost Christianities. P. 49.
\n[7] Metzger, Bruce M. A Textual Commentary on the Greek New Testament. Introduction, p. 1.
\n[8] Ehrman, Bart D. Lost Christianities and Misquoting Jesus.
\n[9] Metzger, Bruce M. et Ehrman, Bart D. The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration. P. 275.
\n[10] Ehrman, Bart D. Lost Christianities. Pp. 49, 217, 219-220.
\n[11] Ehrman, Bart D. Lost Christianities. P. 219.
\n[12] Metzger, Bruce M. et Ehrman, Bart D. The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration. P. 265. Voir aussi Ehrman, Orthodox Corruption of Scripture.
\n[13] Ehrman, Bart D. 1993. The Orthodox Corruption of Scripture. Oxford University Press. P. xii.
\n[14] Ehrman, Bart D. Lost Christianities. P. 220.
\n[15] Metzger, Bruce M. A Textual Commentary on the Greek New Testament. Introduction, p. 3
\n[16] Metzger, Bruce M. A Textual Commentary on the Greek New Testament. Introduction, p. 10.
\n[17] Metzger, Bruce M. et Ehrman, Bart D. The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration. P. 343.
\n[18] Ehrman, Bart D. Misquoting Jesus. Pp. 62-69.
\n[19] Ehrman, Bart D. Misquoting Jesus. P. 68.
\n[20] Ehrman, Bart D. Lost Christianities. Pp. 9-11, 30, 235-6.
\n[21] Ehrman, Bart D. Lost Christianities. P. 235.
\n[22] Ehrman, Bart D. Lost Christianities. P. 3, 235. Voir aussi Ehrman, Bart D. The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings. P. 49.
\n[23] Ehrman, Bart D. Lost Christianities. P. 235.
\n[24] Stanton, Graham N. p. 19.
\n[25] Kee, Howard Clark (notes et r\u00e9f\u00e9rence). 1993. The Cambridge Annotated Study Bible, New Revised Standard Version. Cambridge University Press. Introduction to gospel of \u2018John.\u2019
\n[26] Butler, Trent C. (General Editor). Holman Bible Dictionary. Nashville: Holman Bible Publishers. Under \u2018John, the Gospel of\u2019
\n[27] Easton, M. G., M.A., D.D. Easton\u2019s Bible Dictionary. Nashville: Thomas Nelson Publishers. Under \u2018John the Apostle.\u2019
\n[28] Goodspeed, Edgar J. 1946. How to Read the Bible. The John C. Winston Company. p. 227.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/le-nouveau-testament<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le Nouveau Testament Nous lisons tous deux la Bible de jour et de nuit, Mais tu lis noir l\u00e0 o\u00f9 je lis blanc. \u2014William Blake, The Everlasting   L\u2019\u00c9vangile Bien s\u00fbr, le sentiment de Blake, dans la citation ci-dessus, n\u2019est pas nouveau. 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