{"id":7694,"date":"2020-06-17T02:27:33","date_gmt":"2020-06-17T07:27:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7694"},"modified":"2020-07-02T05:54:44","modified_gmt":"2020-07-02T10:54:44","slug":"le-prophete-et-la-polygamie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/le-prophete-et-la-polygamie\/","title":{"rendered":"Le Proph\u00e8te et la polygamie"},"content":{"rendered":"

(parte 1 de 2)<\/strong><\/h3>\n

Introduction<\/strong><\/h4>\n

La plupart des Occidentaux per\u00e7oivent la polygamie comme intrins\u00e8quement mauvaise et immorale. Paradoxalement, ils reconnaissent que chaque \u00e9poque et chaque peuple vit selon des normes particuli\u00e8res, tout en jugeant la polygamie selon les normes de leur propre \u00e9poque et de leur propre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Pour le musulman, les normes morales sont celles qui proviennent de la r\u00e9v\u00e9lation divine, le Coran et la sounnah, et non celles que l\u2019on trouve dans telle ou telle soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 telle ou telle \u00e9poque. Les grands patriarches h\u00e9breux, v\u00e9n\u00e9r\u00e9s autant dans le juda\u00efsme et le christianisme que dans l\u2019islam \u2013 Abraham, Mo\u00efse, Jacob, David et Salomon, entre autres \u2013 \u00e9taient indiscutablement polygames.[1]<\/p>\n

L\u2019exemple de J\u00e9sus n\u2019est pas pertinent, ici, car il ne s\u2019est jamais mari\u00e9. Il est clair, toutefois, que jamais il ne condamna la polygamie. Nous ne pouvons expliquer les raisons qui pouss\u00e8rent les proph\u00e8tes h\u00e9breux \u00e0 prendre plus d\u2019une \u00e9pouse, car nous ne connaissons que tr\u00e8s peu leurs biographies.<\/p>\n

Cependant, une \u00e9tude approfondie de la biographie du proph\u00e8te Mohammed \u2013 pr\u00e9serv\u00e9e jusque dans le moindre d\u00e9tail – nous r\u00e9v\u00e8le les raisons derri\u00e8re ses nombreux mariages.<\/p>\n

1. Un exemple parfait<\/p>\n

Mohammed (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) est le dernier des proph\u00e8tes de Dieu, une mis\u00e9ricorde pour toute l\u2019humanit\u00e9 et un exemple parfait jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps. Il a donn\u00e9 l\u2019exemple d\u2019une vie chaste jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge de vingt-cinq ans, avant d\u2019\u00e9pouser une noble veuve et de mener une vie monogame avec elle. Puis, apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de celle-ci, il a men\u00e9 une vie polygame pass\u00e9 l\u2019\u00e2ge de cinquante ans. Il \u00e9pousa alors des femmes jeunes comme des femmes un peu plus \u00e2g\u00e9es, des veuves et des divorc\u00e9es, des filles de chef tribaux et des esclaves lib\u00e9r\u00e9es. Il fut un exemple de perfection dans la diversit\u00e9 que la vie lui offrait.<\/p>\n

2. L\u2019\u00e9ducation religieuse et la pr\u00e9servation de la vie priv\u00e9e du Proph\u00e8te<\/p>\n

Les \u00ab m\u00e8res des croyants \u00bb, titre honorable attribu\u00e9 aux \u00e9pouses du Proph\u00e8te, \u00e9taient des sp\u00e9cialistes de la religion et des conseill\u00e8res spirituelles qui guidaient les croyants, et surtout les croyantes, du vivant du Proph\u00e8te et apr\u00e8s. L\u2019islam compte plusieurs r\u00e8gles s\u2019adressant uniquement aux femmes et concernant, par exemple, l\u2019hygi\u00e8ne personnel, les menstruations, la pri\u00e8re, le je\u00fbne, le p\u00e8lerinage, l\u2019allaitement, le t\u00e9moignage, etc. Ces r\u00e8gles sp\u00e9cifiques aux femmes devaient \u00eatre transmises et il va de soi que les femmes se sentaient plus \u00e0 l\u2019aise de discuter de ces choses avec les \u00e9pouses du Proph\u00e8te. Celles-ci conseillaient \u00e9galement les femmes sur la vie maritale, l\u2019\u00e9ducation des enfants et la spiritualit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral. Apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s du Proph\u00e8te, les hommes comme les femmes all\u00e8rent consulter les \u00ab m\u00e8res des croyants \u00bb sur l\u2019id\u00e9al proph\u00e9tique de la vie familiale.<\/p>\n

En \u00e9pousant des femmes issues de diff\u00e9rentes tribus, le Proph\u00e8te a ouvert la porte \u00e0 la transmission du savoir islamique au sein de ces tribus. Par exemple, le savoir d\u2019Aisha fut transmis \u00e0 sa s\u0153ur Oumm Koulthoum, \u00e0 son fr\u00e8re adoptif Auf bin Harith, \u00e0 ses neveux, Qasim et Abdoullah, et \u00e0 ses ni\u00e8ces, Hafsah et Asma, entre autres. Le savoir de Hafsah, lui, fut transmis \u00e0 son fr\u00e8re Abdoullah ibn Omar, au fils de ce dernier, Hamza, et \u00e0 son \u00e9pouse, Safiyah. Les \u00e9tudiants de Maymounah incluaient ses neveux, dont le plus connu \u00e9tait Abdoullah ibn Abbas, une r\u00e9f\u00e9rence dans l\u2019interpr\u00e9tation du Coran. Oumm Habiba transmit son savoir \u00e0 ses fr\u00e8res, Mou\u2019awiyah et Outbah, de m\u00eame qu\u2019\u00e0 ses neveux et ni\u00e8ces. Il est donc clair que les \u00ab m\u00e8res des croyants \u00bb jou\u00e8rent un r\u00f4le tr\u00e8s important dans la transmission du savoir au sein de leurs tribus respectives.<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Selon la Bible, Abraham aurait eu trois \u00e9pouses (Gen\u00e8se 16:1, 16:3, 25:1)
\nMo\u00efse, deux \u00e9pouses (Exode 2:21, 18:1-6; Nombres 12:1)
\nJacob, quatre \u00e9pouses (Gen\u00e8se 29:23, 29:28, 30:4, 30:9)
\nDavid, au moins dix-huit \u00e9pouses (1 Samuel 18:27, 25:39-44; 2 Samuel 3:3, 3:4-5, 5:13, 12:7-8, 12:24, 16:21-23)
\nEt Salomon, plus de sept cents \u00e9pouses (1 Rois 11:3).<\/p>\n

 <\/p>\n

(partie 2 de 2)<\/strong><\/h3>\n

3. Pr\u00e9servation de la sounnah<\/p>\n

Les \u00ab m\u00e8res des croyants \u00bb jou\u00e8rent \u00e9galement un r\u00f4le de premier plan dans la transmission de la sounnah du Proph\u00e8te, la seconde source de loi islamique apr\u00e8s le Coran. Elles connaissaient tout de la vie du Proph\u00e8te et elles avaient la permission de transmettre tout ce qu\u2019elles savaient sur sa vie personnelle. Ensemble, elles pr\u00e9serv\u00e8rent plus de trois milles hadith du Proph\u00e8te.[1] Aisha en rapporta \u00e0 elle seule 2210, tandis qu\u2019Oumm Salama en rapporta 380. Ses autres \u00e9pouses en rapport\u00e8rent chacune entre cinq et soixante. Oumm Habiba et Hafsah en rapport\u00e8rent chacune soixante, Maymounah 46 et Zaynab, 11.[2]<\/p>\n

4. Faire tomber les traditions pa\u00efennes et \u00e9tablir la Loi
\nL\u2019un des mariages du Proph\u00e8te fut contract\u00e9 pour rejeter une pratique pa\u00efenne consistant \u00e0 adopter un enfant et \u00e0 lui donner le nom de ses parents adoptifs, tout en lui accordant la totalit\u00e9 des droits des enfants biologiques. Le Coran dit :
\n\u00ab Ce ne sont l\u00e0 que des propos qui sortent de vos bouches. Mais Dieu dit la v\u00e9rit\u00e9 et c\u2019est Lui qui guide [l\u2019homme] vers la bonne voie. \u00bb (Coran 33:4)<\/p>\n

Cette tradition \u00e9tait si enracin\u00e9e, chez les Arabes, que le Proph\u00e8te fut un moment tr\u00e8s h\u00e9sitant \u00e0 \u00e9pouser Zaynab, l\u2019ex-\u00e9pouse de son fils adoptif, Zayd, jusqu\u2019\u00e0 ce que Dieu r\u00e9v\u00e8le :
\n\u00ab (…) tu cachais en toi-m\u00eame ce que Dieu allait rendre public. Tu craignais les gens alors que Dieu est plus digne d\u2019\u00eatre craint. \u00bb (Coran 33:37)<\/p>\n

Alors Mohammed \u00e9pousa Zaynab afin de rejeter ouvertement cette coutume pa\u00efenne. \u00c0 ce sujet, Dieu dit encore :
\n\u00ab Et lorsque Zayd eut dissous son mariage avec elle, Nous te la f\u00eemes \u00e9pouser afin qu\u2019il n\u2019y ait aucun emp\u00eachement pour les croyants d\u2019\u00e9pouser les femmes de leurs fils adoptifs quand ceux-ci ont dissous leur mariage avec elles. Et le commandement de Dieu doit \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9. \u00bb (Coran 33:37)<\/p>\n

5. Lier les tribus par les liens du mariage afin d\u2019\u00e9viter la violence et les bains de sang<\/p>\n

Ses mariages avec Jouwairiyah et Safiyah servirent \u00e0 cr\u00e9er des liens avec des tribus ennemies afin d\u2019\u00e9viter des violences futures.<\/p>\n

La P\u00e9ninsule arabe \u00e9tait en effet troubl\u00e9e par des d\u00e9cennies de guerres incessantes. Les tribus se battaient et cherchaient \u00e0 se venger pour les plus petites insignifiances et ces guerres pouvaient durer des ann\u00e9es. Il va de soi qu\u2019il \u00e9tait donc tr\u00e8s difficile d\u2019obtenir une tr\u00eave d\u2019aucune d\u2019entre elles.<\/p>\n

Par l\u2019expansion de l\u2019islam et les conversions de gens provenant de diverses tribus, certaines d\u2019entre elles finirent par faire la paix, tandis que d\u2019autres nourrissaient toujours une rancune persistante. Toutefois, \u00e0 travers les mariages, les tribus se devaient d\u2019honorer leurs tr\u00eaves, ce qui contribua \u00e0 faire dispara\u00eetre, graduellement, les sentiments de rancune, car il y avait une certaine fiert\u00e9 \u00e0 voir un membre de sa tribu mari\u00e9 au proph\u00e8te Mohammed. En \u00e9pousant des femmes issues de familles d\u2019alli\u00e9s importants et d\u2019ennemis vaincus, le Proph\u00e8te \u00e9tablit une base de coop\u00e9ration entre les diverses tribus.<\/p>\n

6. Protection des veuves et des orphelins<\/p>\n

Tel que mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, certaines des \u00e9pouses du Proph\u00e8te \u00e9taient des veuves, qu\u2019il \u00e9pousa en temps de guerre. Les derni\u00e8res ann\u00e9es du Proph\u00e8te furent marqu\u00e9es par des guerres et des combats fr\u00e9quents relatifs \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement de la nation musulmane. Les musulmans devaient alors d\u00e9fendre leur vie et leur religion contre leurs ennemis. Par cons\u00e9quent, des centaines de compagnons du Proph\u00e8te furent tu\u00e9s, laissant derri\u00e8re eux des veuves et des orphelins n\u2019ayant personne pour s\u2019occuper d\u2019eux. Le Proph\u00e8te donna donc l\u2019exemple aux compagnons qui avaient surv\u00e9cu en \u00e9pousant des veuves afin de leur apporter un soutien mat\u00e9riel et de leur permettre de vivre dans un cadre familial plus stable.<\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusion<\/strong><\/h4>\n

L\u2019\u00e9thique et la morale ne devraient jamais \u00eatre jug\u00e9es sur la base de normes soci\u00e9tales sp\u00e9cifiques \u00e0 une \u00e9poque donn\u00e9e. \u00c0 travers l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 (et non seulement de l\u2019islam), la polygamie a constitu\u00e9 une norme soci\u00e9tale en maints endroits et \u00e0 maintes \u00e9poques. De nos jours encore, plusieurs cultures non-musulmanes l\u2019encouragent. M\u00eame si, \u00e0 cause de notre bagage culturel, nous n\u2019arrivons pas \u00e0 comprendre la nature ou les raisons de la polygamie, nous devrions nous efforcer de la juger de fa\u00e7on objective. Lorsque l\u2019on \u00e9tudie la vie du Proph\u00e8te de mani\u00e8re objective et honn\u00eate, on ne peut que conclure que ses nombreux mariages visaient d\u2019abord et avant tout \u00e0 renforcer les liens au sein de la communaut\u00e9 musulmane, soit par la transmission du savoir, soit par le soutien aux veuves ou encore par la cr\u00e9ation d\u2019alliances entre les diff\u00e9rentes tribus d\u2019Arabie.<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Hadith: compte-rendu des paroles, actions, approbations tacites du Proph\u00e8te, ou encore des descriptions de sa personne.
\n[2] Muqaddima Ibn Salah, \u00e9dit\u00e9 par Bint Shati\u2019<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/le-prophte-et-la-polygamie-<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(parte 1 de 2) Introduction La plupart des Occidentaux per\u00e7oivent la polygamie comme intrins\u00e8quement mauvaise et immorale. Paradoxalement, ils reconnaissent que chaque \u00e9poque et chaque peuple vit selon des normes particuli\u00e8res, tout en jugeant la polygamie selon les normes de leur propre \u00e9poque et de leur propre soci\u00e9t\u00e9. 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